全民斯巴达：秦国化管理，异邦小国披虎皮，西南霸主大唐

南诏是云南地方政权，它纸面上的常备军只有三万人，还一度向唐朝和吐蕃称臣，吐蕃王朝甚至把它的民众当做炮灰。但南诏是地方上的小霸，唐朝和吐蕃都在它手里吃过大亏，唐玄宗把大量关中子弟扔在了南诏战场上，南诏军人甚至干掉过吐蕃赞普。

南诏全盛时期“东距爨，西南属交趾（今越南北方），西摩伽陀（今印度），西北与吐蕃接，南女王（今泰国北部之南奔），西南骠（今缅甸中部），北抵益州（以大渡河为界），东北际黔巫”，面积达到100万平方公里。在唐朝晚期南诏军队还大肆进攻四川地区，造成了越巂以北至成都之间，“八百里人畜为空，”的惨状。直到唐军打得南诏老少一空，只能靠女人种地，这个地方小霸才停止扩张。和同为西南政权的大理比起来，南诏的战史甚至可以称做“穷兵黩武”，那么是什么支持着他们的士兵哪？

答案之一就是虎皮崇拜，虎皮就是南诏士兵最疯狂追求的LOGO。南诏的军队崇尚原始的巫术，把猛虎当做军队的图腾，但南诏群众崇尚的可不单单是武松那样的打虎英雄，而是有资格披上虎皮的战斗强者。在南诏军功和所有人的身价地位息息相关，军功在南诏的地位和秦国相当，都是非常值钱的硬通货。南诏以军功作为获取职官的唯一依据这个，“诸在职之人，皆以战功为褒贬黜陟，”有了军功不但可以做官，更重要的是它和财产身价密不可分。南诏的授田制度和官职、军功划等号，“上官授与四十双，汉二顷也。上户三十双，汉一顷五十备。中户下户各有差降。”南诏的平民农忙种地，农闲就练武，人人都想要凭借武艺和军功成为百里挑一的“罗苴子”（每百人置罗苴子一人），而“罗苴子”中的强者才有可能南诏王和顶级大将的侍卫亲军“负排”，才有可能披上“虎皮”。南诏的“虎皮”有不同的等级，国王和王室重要成员可以“衣金甲，披大虫皮，执双铎鞘”，；大将可以“后披虎皮而无袖子”，而再次一等的军中猛男可以在胸前披虎皮。“虫皮衣杨傍”、“大大虫皮衣赵眉丘”、“袍金带兼大大虫皮衣张骠”这些都是赢得过虎皮待遇的南诏军中猛男，他们不但可以穿着虎皮显摆，还把名字留在了石碑上，做到了青史留名。对于南诏人来说就像东北女人身上极品貂皮，象征着一家人的体面。

南诏精锐军人披着虎皮，打仗也勇猛、残暴地像当地的孟加拉虎。南诏军人自带的干粮不多，“每出军征役，每蛮各携粮米一，五升，各携鱼脯，此外无供军粮者。蛮军忧粮易尽，心切于战”，他们像饿虎一样渴望战斗，获胜后自然凶残无比。

南诏的军法和政务也向秦朝和斯巴达看齐，很有古典军国主义范。在交战时南诏官员有严格的战场考勤，“每战，南诏皆遣清平官或腹心一人在军前监阵。有用命及不用命及功大小先后，一一疏记回具南诏，凭此为定赏罚”，平时南诏还在治安，上实行“军将问责制”，“如有贼盗入界，则罪在所入处面将”。南诏军政一体，而官吏的考核和任免都和军功、军法密不可分。南诏的战场纪律酷似斯巴达，也是后退的全部是败类，“用军之次，面前伤刀箭许将息，傥背后伤刀箭辄退者，即刃其后”。也正是因为它很有古典军国主义的风范，所以这个小国全民皆兵、人人“善战死，恶病终”，是很不好惹的西南一霸，和它的继承者大理形成了鲜明对比。

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