玉石之美：探索华夏文化的神性与人性的融合

前言：这神之玉带来的文化，只能出现在东方，在西方人看来，它只是种硬度较高的石头。玉作为神定的金科玉律，玉汝于成。也需要这世上所有的“我”，都守身如玉，像它一样而兼具有五德。如果华夏都遵循五德，现在就不会出现现在网络上各种各样的言论了，所以白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。

玉，在华夏是一种神圣的器物。《说文》称它具有五德：即有仁，有义，有智，有勇，并且还廉洁。因此玉在华夏看来，本是个品德高尚之人。它最早的甲骨文（甲骨文——人祖遮天的华盖）符号和腓尼基字母（腓尼基字母——众神的呢喃）的Samekh（X）一样，既代表了创造万物的神，也是神按照他自身的形象，造出的那个人，玉的神性和人性，由此而来。

它最初不只是一棵神树，也是一棵玉树亦生命树。凡是与它同在者，就等同人王，或像棵倒生树一样颠倒的人主，也就是火炷（华夏树神的原型为周礼中象征社神的社树，后来脱离社神而成为独立的崇拜对象，属于自然崇拜的一种，通常伴随着宗教行为，如将树围上红布、设神龛、香炉等，在华语圈统称大树公、树王公等，亦有以树名字尾加上“公”作为称呼，如台湾彰化县九龙大榕公、云林县万年庄茄苳公等。在台湾，枝叶茂密而枝干粗壮的老树被人们认为具有神灵或神力在其中；老树所在地的居民经常会认定该处为“地灵人杰”之地，并在树荫下建土地庙，祭拜祈求农作丰收，以为家族换取更多生活所需物资。）。

台中港大树公

可借此如燃烧的荆棘火，照耀着他为王管理的土地，以及在其中共生的万物。而管理这神树和玉树的，就是上帝初造的亚当，它和夏娃合成了一体。那构成了神树亦玉树的杆枝（干支），也随后被那个鸟女人（南方朱雀——涅槃中的战歌），以如同树叶的两翼而荫庇。在华夏三星堆中有一棵青铜神树，这个模型也是生命树的模型，有十二生肖也是十二地支的模型，有着以三垣（三垣和二十八宿——宇宙中的掌控者）为基础的上——下宇宙。

由亚当看守并修理的此树，故起初如同石器加工，后来变成了更硬的玉，非经过琢磨它才能成器。西方人不管这玉石有多硬，都称它为stone，即汉语中音意相同的石头。它最初是在日本被磨光，后来也带有一种玉树的造型，和美洲的玛雅人打制的一样。

青铜玉树(生命树)

在华夏的考古实践中，这种玉器的造型从来都不见，因为他们把那个如玉的Samekh之神，对应于虚宿（虚宿——宇宙中的生死变换），放在了天上。汉语也因此称玉为“yù”，其读音一如最早的字母（字母——神创造世界的道具）当中的F，后变成了U-V-W和Y，并代表了西方。

所以华夏最好的玉，起初都是来自其西边的昆仑山。玉作为石头在《说文》中，也意同山骨，等同由腓尼基字母当中的三个D（地），即Samekh之神亦三摩地（samadhi），所合成的山的一部份。

那昆仑山也是因为这缘故，如同玉树亦神树，对应于虚宿，被称为昆仑墟或是昆仑丘，均有其神圣如天山的含义。而居住在那里的西王母，由于她持玉如同持仙屮（草），以那里的玉石琢磨的玉器，也因此常作为死者的随葬，使他们的亡灵能西出阳关，走出玉门或玉树，在前往极乐世界的途中，能像神一样长生不老，且能在三界中三次重生，而带有了生命复活的用意。

人类最早琢磨的玉石，按照考古学提供的例证，是出现在今天的阿尔泰（Altai）山区。人类在那个地区的活动，可以追溯至上十万年前。

阿尔泰山脉上的岩画

这Altai的名称在突厥语中，本意是指金色或红——黄，并意味着金色的太阳东方升起，红极一时，又落入了黄昏。故此山代表了人间的一日，亦天上的一年。其名中之Al（al）如英语之the，为人和事的代指，tai则等同汉语的泰，即为大之太。它本是大人或者是太子，可以使其如奎中的大人亦巨人，在从土又到土的行程中，将其中产生的岁差即罪过，如同那太子胯下为阳性特征的一点，由于其多余，在日月如流水中最终被淘汰。

在16400年以前，故在阿尔泰山的北面，叶尼塞河的源头处，出现了一个陶制的大人，它等于为此山定下了名称。而此人在天上，是启行于人型的巨蟹座（巨蟹座——星空中的潜行者），位于东方的鬼宿（鬼宿——宇宙中生命角色的遮挡）。在人类最早——并不止华夏的色相里，那东方主青，也就是丹青。它代表了红日如丹在升起前，生命开始从黑暗中复活。

叶尼塞河附近出土的陶制大人

人类最早琢磨的玉，也因此如同东方的青龙（东方青龙——新旧世界的拯救者）——即小龙未长大前所称的巳蛇，而选用的是一种蛇纹石。其绿色如蓝也就是青，青出于蓝而胜于蓝。华夏人称它为岫岩玉，产地在今天的丹东以西。它作为玉石被使用，迄今已有7000多年。但是在欧洲的奥瑞纳文化及阿尔泰山区，也包括在世界最东方的日本，用这种蛇纹石制作的石器即玉器，却至少已有30000年左右。它表明了华夏的玉文化，源远流长，起初并没有国界的限制，而是由西向东，沿着天上的黄道亦神道，贯穿了整个欧亚大陆。按照人类最早的分星野，因华夏是位于旧大陆东端，即生命如丹青复活的所在，故其玉一如Samekh之神，就像是神造的亚当和夏娃，集世界于一身，既体现了神性，也充满了人性。

玉就是神，也是上帝即神造出的人，所以在整个东亚地区，早在20000年以前，最早出现了玉器的日本，在其天皇通天的三神器当中，就有件八咫琼勾玉。其造型如日本创世的苇芽，亦穿孔的犬齿。它也代表了人类的婴儿，最早在母腹的羊水中，为鱼形的胚胎。一旦其如八被一刀两断，分开了正反的阴阳即天地，它就将在日本日出的西边，物极必反，变成了华夏所谓的太极。

八咫琼勾玉

华夏人的道德就这样，按照上帝造人的样板，就像在黄道中得（德）道了一样，全都在玉中得到了体现。故此玉如人，并和神同在，它后来也被挂在人胸前。《诗经》中：言念君子，温其如玉。用玉石最早雕琢的物件，也大多是一些生肖即动物，它们代表着天上的星象和字母，也栖息在那棵玉树上。它们后来的器形和色相，虽不一而足，变化多端，但按照流传至今的行话，其外表都裹着一层皮，从而使Samekh之神像穿了身皮衣，把其骨肉全藏在了皮下。并通过这些动物所代表的星宿，对天象的进程来加以修正。

就这个意义上来说，这种表面被抛光的石头，也是有德之人以无比的光洁，一尘不染，完成了其通天亦通神的灵物。凡有有昆仑玉出现的地方，埋葬的都是周穆王，其器物的造型和纹饰，都代表了一段归西的天象。